Purushartha - Yaşamın Dört Amacı - Prem Sagaree

EĞİTİM PORTALI Kayıt

Zaten üye iseniz Giriş

Purushartha
Yaşamın Dört Amacı

Purushartha, Vedik Bilgelikte oldukça önemli bir kavramdır. Sanskritçe iki kelimeden oluşur; insan anlamına gelen purusha ve amaç anlamına gelen artha. Purushartha “insanoğlu’nun amacı” olarak tanımlanır. Veda’lara göre doğan her insan gerçeği aramanın ve kurtuluşa ulaşmanın tek yolu olan Purushartha’yı takip etmelidir.

İnsanların yaşamlarında dört amacı , purushartha vardır. Bunlar en düşükten en yüksek önceliğe göre sırasıyla şöyledir;
1. Artha: refah ve ekonomik değerler
2. Kama: zevk, aşk, psikolojik değerler
3. Dharma: doğruluk, ahlaki değerler
4. Moksha: özgürlük, manevi değerler

Artha ve kama, insanların doğal olarak aradığı hedeflerdir. Dharma ve moksha ise ruhsal gelişim için önemlidir. Artha, Dharma ve Kama’nın temelidir. Maddi olarak refah ve güvenlik, erdemleri ve sevgiyi besler.
Vedalara göre moksha insan yaşamının nihai amacıdır. Moksha, Dharma, Artha ve Kama’nın uyumlu olarak birlikte etkileşimi ile mümkündür. Ancak dünyevi başarının Dharma ve Mokshanın önüne geçmemesi önemlidir.
Bu dört amaç için çalışmak, en derin ve bütünsel olarak tatmin edici, dengeli, anlamlı bir yaşam yaşamaya yardımcı olur. Hedeflerinizi bilmek, yaşamınıza anlam katar.

“Hayatınız basit ve saf olsun, böylece sadece güzelliği bilebilirsiniz. Zihniniz açık ve sessiz olsun, böylece sadece Hakikat’ten bahsedersiniz. Kalbiniz sevgi ve şefkatle dolsun ki karşılaştığınız herkese Işık saçın. Yaptığınız her şey İlahi Lütuf ile kutsansın.”
Swami Chinmayananda

Artha

İlk amaç dünyada kolaylıkla yaşamak için maddi olarak rahatlığa sahip olmaktır. Artha “yaşam araçları” demektir, kişinin zenginlik, kariyer, refah ve finansal güvenlik içinde olmasını sağlayan eylemler ve kaynaklardır. Zengin olunduğunda manevi olunamayacağına dair, maneviliğin dünyevi zevklerden uzak münzevilik olduğu yönünde anlayışa sahip insanlar vadır. Dünyayı reddetmek değildir, sahip olduklarınızla yetinmekle ilgilidir.
Neşe ve keyif içinde yaşam için gerekli olan faaliyetlerin ve araçların arayışıdır. Vedanta’ya göre:
– Sizin paranın değil, paranın sizin peşinizden koşacağı bir yol bulun
– İşleriniz doğanıza ve yeteneklerinize uygun olsun
– Yaptığınız işler ile topluma hizmet edin.
– Gerçekten sevdiğiniz işi yapın.
– Evrenin sizden size göre hizalandığına güvenin.

“İçinizde ruhsal zenginlikler arayın. Olduğun şey, şimdiye kadar özlemini duyduğun her şeyden veya herkesten çok daha büyük. Ve unutmayın, sahip olamama korkusu, her şeye sahip olduğumuz gerçeğini gizler.”
Paramhansa Yogananda

Kama

Kayif, aşk, yakınlık, sevgi ve hatta müzik veya sanat arzusu anlamına gelir. Arzular, istekler, tutkular, duygular ve duyularımızla aldığımız zevktir. Keyif alma arzusu, insan davranışını yönlendiren şeydir. Zevksiz bir hayatın içi boştur.
Kama doğru olduğunda, doğru zevkler sizi Dharmanıza götürür, dharmanın tutkuyla yerine getirilmesine katkı sağlar. Kama, Dharma’yı desteklemek için var olduğunda ve yaşamın zenginliğinin bir parçası olduğunda iyi ve gereklidir. Aşırı olduğunda bağımlılık, tembellik, açgözlülük ve şehvete yol açabilir.
Kama deneyimlediğiniz her şeyle tam olarak anda olmak anlamına gelir. Nesneyi keşfetmeyi, nesneyi öğrenmeyi, duygusal bağlantı kurmayı, keyif alma sürecini öğrenmeyi ve deneyimden önce, deneyim sırasında ve sonrasında ortaya çıkan iyi olma hissini deneyimlemeyi içeren toplam bir duyusal deneyimdir.
En yüksek Kama, İlahi Olan ile Birlik özlemidir.

Dharma

Görevleri, erdemleri, doğru yaşam biçimini ve dünyadaki şeylerin düzeni için gerekli görülen insan davranışlarını içerir. Gerçek veya doğru yaşam biçimi anlamına gelir ve bireysel düzeyde kişinin hayattaki gerçek amacı veya hayatı üzerinde yaşadığı etik temel olarak düşünülebilir. Dharma, içinde yaşamaya değer bir dünya yaratmak için insanların uyumu sürdürmek için kabul etmesi ve saygı duyması gereken şeydir. Önemli noktalar:
– Eylemlerinde, sözlerinde ve düşüncelerinde bilinçli olmak.
– Başkalarının ihtiyaçlarına karşı şefkat ve duyarlılığa sahip olmak.
– İçinizdeki İlahi Varlığın varlığına uyanık olmak.
Dharma, gerçekte kim olduğunuzu hatırlamanıza yol açar.

Vedanta’ya göre, kutsal öğretileri inceleyerek, kalbinizi tatmin eden şeyleri düşünerek ve takip ederek ve en derin içsel duygularınızı dinleyerek Dharma’nızı keşfedebilirsiniz. Vedanta, Dharma’da olduğunuzda eylemlerinizin kendiliğinden doğru olduğunu, otomatik olarak her durumda ne yapacağınızı bildiğinizi, uyum içinde olduğunuzu ve hayatınızın etrafınızdaki her şey tarafından desteklendiğini, kendi içinizde tamamlanmış hissettiğinizi, bileceğinizi söylüyor.
Dharma, Purushartha’nın ilki olarak kabul edilir çünkü onsuz, Artha ve Kama kolayca kendi kendilerine zarar verebilir. Artha ve Kama dengelendiklerinde, Dharma’nızı desteklerle ve sonunda dıştaki Dharma’nız sizi iç Moksha’ya götürür.

Moksha

Insan yaşamının nihai amacı; kendini gerçekleştirme ve kurtuluş, veya aydınlanma hali. Moksha’nın, bir kişinin artha, kama ve dharma’yı başarılı bir şekilde elde ettiği zaman meydana geldiğine inanılır.
Moksha sizin gerçek doğanızdır – gerçekte olduğunuz kişidir. Olduğunda
özgürleşirsiniz
Ölüm ve yeniden doğuş döngüsünden kurtulursunuz
Bilgisizlikten özgürleşirsiniz
Kendinizi tanır ve gerçekleştirirsiniz
Birlik bilincine ulaşırsınız
Yaratıcılık, şefkat ve anlayıştan oluşan tam insan potansiyelimize erişirsiniz.
Moksha, bilinçsiz, ikinci doğa, dünyevi olmayan bir anlayış ve bir mutluluk durumu olacak kadar mükemmel olan öz disiplindir. Bu kurtuluş, akıl, zeka ve tüm varlıklarda ikamet eden Yüce Benliğin farkındalığı tarafından yönetilen içsel saflık, uyanık zihin ile yaşanan bir yaşamdan gelir.

“Bütün Evren içimizde var, hepsini kendinizden isteyin.”
Mevlana

“Başkalarını bilmek bilgeliktir, kendini bilmek ise Aydınlanmadır”
Lao Tzu

Upanişadlara göre Moksha’ya ulaşmış kişi, her durumda başkalarına saygılıdır; öfkeye yumuşak ve nazik sözlerle karşılık verir; başkalarından övgü beklemez; hiçbir yaşam formunu asla yaralamaz veya zarar vermez; yalnız olmak başkalarının yanında olduğu kadar rahattır; ve alçakgönüllü, açık ve kararlı bir zihin, açık sözlü, şefkatli ve sabırlıdır.